분단 기념일에 힌두 대 이슬람의

분단 기념일에 힌두 대 이슬람의 냉혹한 논리를 과거에 맡기자

분단 기념일에

파워볼사이트 1947년 이래로 인도와 파키스탄은 사나운 경찰의 국경을 넘어 깊은 유대감을 공유했습니다.

Pankaj Mishra는 인도 출신의 소설가이자 수필가입니다. Ali Sethi는 파키스탄 출신의 작가이자 음악가입니다.

13세기의 주목할만한 문서에서, 수피교 작가는 인도에서 음악에 대한 허가를 부여한 예언자 무함마드에 대한 그의 주현절을 기록합니다.

예언자의 불가사의한 말을 인용하면서(“예멘에서 온 자비의 숨결이 느껴진다”), 그는 문제의 “예멘”이 아라비아 반도의

지역일 뿐만 아니라 아마도 인도의 인기 있는 라가일 가능성이 있다고 추측한다. 같은 이름. 오늘날 이슬람의 창시자를 북부 인도 음악과 연결시키는 그러한 무해한 해석은 많은 무슬림 인구에 걸쳐 신성모독 혐의를 선동하고 아마도 암살을 요구할 것입니다.

그러나 인도가 세계에서 가장 분주한 교차로였던 지난 천년의 대부분 동안에는 논쟁의 여지가 없었고 심지어 눈에 띄지 않았을 것입니다.

이 시대의 예술가들과 사상가들은 인도가 정체성의 다중성(polyphony of identity)을 쉽게 받아들였을 때 오늘날 뜨거운

관심을 받고 있는 종교와 젠더의 구분을 무시했습니다. 예를 들어, 14세기 수피(Sufi)의 시인 아미르 쿠스라우(Amir Khusrau)는 힌두교

신 크리슈나 숭배에서 파생된 이미지와 여성 페르소나를 사용하여 아랍 성가에서 파생된 시적 형식인 카왈리를 썼습니다.

19세기에 인도에서 가장 영향력 있는 요기인 Sri Ramakrishna Paramhamsa는 이슬람과 기독교를 모두 수행했을 뿐만 아니라; 그는 여러 해 동안 옷을 입고 자신이 여자라고 상상하며 보냈습니다.

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그러한 풍부한 창의성은 전근대 남아시아인들이 혼합적이고 광범위하게 다원적인 사회를 건설하는 데 도움이 되었습니다.

그러나 오늘날 그것은 75년 전에 아대륙의 무슬림 인구의 고향으로 설립된 “순수의 땅”인 파키스탄에서 낙인 찍힐 것입니다.

한편 세속적 민주주의의 약속에 동시에 세워진 인도에서는 힌두교 우월주의 정권이 국가의 불가피하게 불순한 과거를 정화하고 인도에서 가장 유명한 타지마할을 비롯한 “비힌두교” 영향의 모든 흔적을 말소하려고 합니다. 기념물.

여러 면에서 “인도”와 “파키스탄”이라는 이항 구조는 75년 전 영국이 지배하는 인도를 학살, 강간,

대규모 강탈이 수반된 분할이라는 황량한 논리를 구현합니다. 영국의 제국주의적 만행의 엉뚱한 산물과 반제 운동 지도자들 사이의 치열한 개인

권력 투쟁 – 새로운 국가들은 태어날 때부터 군사적 갈등에 봉착했습니다. 그들의 무자비한

“정체성 정치”는 오늘날 역사 교과서의 지적 위조에서부터 종교적 소수자에 대한 린치에 이르기까지 다양합니다.

수차례의 전쟁, 군비 경쟁, 소수자 집단 학살, 권위주의 통치, 가난하고 약자에 대한 최소한의 보호로 특징지어지는

75년의 정치 역사는 대부분 절망과 불길한 예감을 불러일으킨다. 파키스탄이 경제 붕괴에 가까워지는 동안 초강대국이 되려는

인도의 환상은 위축된 성장과 생태적 재앙 속에서 산산조각이 났습니다. 두 핵보유국의 선동가들은 그로 인한 분노와 불만을 배신적으로 이용합니다.

깨어진 근대성의 약속을 이행한다고 주장하면서,More news